Selbstzweifel

Es kam manchmal vor, dass in einem Gespräch, das von gegenseitigem Vertrauen bestimmt war, die Frage auftauchte, woran man Gottes Nähe erkennen könne. Das fragten meist ältere Menschen, die mit der Versammlung der Zeugen Jehovas schon lange verbunden waren. Und dann fiel mir auf, wie oft ich diese leisen Zweifel gehört hatte, die ungefähr so lauteten: „Wenn ich in Gottes Augen gut genug bin, um die neue Ordnung zu erleben, … “. Oder: „Wenn ich nur würdig bin, um Harmagedon zu überleben“.

Diese Zweifel haben mich immer gewundert. Warum sagen Menschen das? Halten sie sich für so schlecht, dass die Barmherzigkeit Gottes für sie fraglich ist? Haben sie so wenig Vertrauen zu Gott und seinem Sohn, dass sie immer meinen, es nicht ganz geschafft zu haben? Fragen so Kinder Gottes? Wahrscheinlich haben sie sich nie als wirkliche Kinder Gottes gefühlt und sahen sich eher in der Rolle eines Stiefkindes, das seinem Vater nachläuft und ständig um seine Anerkennung und Liebe betteln muss. Ich muss noch einmal betonen, dass ich diese Äußerungen des Selbstzweifels von Zeugen Jehovas gehört habe, die lange als solche gelebt hatten. Tatsächlich sollen sich die große Zahl der Zeugen auch als „Freunde Gottes“ nicht als „Kinder Gottes“ begreifen.

Wie kann man die Selbstzweifel erklären?

Ich möchte eine Erklärung versuchen: Es ist uns ja vielleicht schon aufgefallen, dass die WTG uns ein Gottesbild vermittelt, das in vielen Punkten fatal an ein Vaterbild erinnert, das vielen von uns vertraut sein dürfte. Vor Jahren schilderte ein Bruder, wie er zu seinem Vater gestanden hatte. In den Augen des Kindes war der Vater stark, alleswissend, tatfreudig und positiv. Er hatte für jedes Problem eine Lösung. Der Vater sorgte für alles in der Familie, war ihr unumstrittenes Haupt und sehr erfolgreich im Beruf, kurz: ein Übervater. Und er stellte hohe Anforderungen an seinen Sohn.

Auf den Jungen wirkte der Vater stets unzufrieden, kritisierte zu oft, nörgelte herum und versuchte, durch Druck etwas zu erzwingen, was der Junge nicht geben konnte. Nie hatte er ein wirkliches Lob und zu selten ließ er Nähe zu. Der prüfende Blick des Vaters lastete auf dem Sohn wie ein ewig stummer Vorwurf. Das hat den Sohn stark verunsichert und ihn in schlimme Selbstzweifel getrieben. Wenn der Vater seinen Sohn nur stumm ansah, erwachten im Sohn sofort Schuldgefühle.

Der Sohn ahnte, was der Vater von ihm erwartete, aber seine Konstitution und seine psychische Struktur ließen es nicht zu, dass er so werden konnte, wie der Vater war. Die unausbleibliche Folge für den Sohn war eine tiefe Verunsicherung, die zu Schuldgefühlen und letztlich zur Lebensuntüchtigkeit führte. Der Sohn hatte es nie gelernt,  sich dem Vater nahe und vertraut zu fühlen und mit seinem Beistand zu wachsen.

Da fällt mir noch ein Vergleich ein, der das Verhältnis so mancher Zeugen Jehovas zu Gott beleuchten kann: Gott wird als Arbeitgeber gesehen, der hohe Anforderungen an seine Arbeiter stellt. Die Arbeiter wissen sich von ihrem Chef abhängig und gehorchen ihm, weil er mächtig ist. Sie kennen ihn nicht wirklich, weil er sich kaum zeigt und alles durch seine Abteilungsleiter anordnen lässt. So tun alle ihre Pflicht und haben doch das Gefühl, dass ihr Chef nie zufrieden ist, weil die Abteilungsleiter im Namen des Chefs immer mehr fordern.

Die Erfüllung der persönlichen Bedürfnisse wird in die Zukunft verschoben, weil der Chef allen eine Beteiligung an der Firma versprochen hat.  Man dient ihm, weil man ihn nicht verärgern möchte. Aber man dient ihm nicht aus Liebe und Überzeugung, sondern aus kaltem Pflichtgefühl, weil man auf die Belohnung wartet. So mögen manche Zeugen Jehovas empfinden, wenn sie einmal über ihre Verbindung zu Gott nachdenken.

Das Gottesbild der WTG

Wie oft hat man das Wort Gottes missbraucht, um das Äusserste von uns zu fordern, und das ohne jeden Untertschied, der sich natürlicherweise aus dem Menschsein ergibt.

„Du musst es nur wirklich wollen, dann geht das schon!“, so die unterschwellige Forderung der WTG.  Redner verwenden mitunter die Formulierung „Wenn du Jehova liebst …“, und dann knüpfen sie irgendeine Forderung daran wie z. B. das Dienen als Pionier.

Es liegt auf der Hand, dass für viele Schuldgefühle und ein schlechtes Gewissen die Folgen sind. Ja, man führt uns einen strengen, unzufriedenen Gott vor Augen, der die Menschen behandelt, wie ein Steuerbeamter den Steuerzahler: Alles geht nach klaren Regeln und ohne Ausnahmen zu machen. Und gerade hier stößt man auf eine perfide Doppelzüngigkeit, wenn andererseits gesagt wird, dass man nur tun solle, was man aus Liebe zu Gott tun will!

Das Ganze wird noch verstärkt, wenn immer wieder Beispiele aus dem Gesetzesbund verwendet werden und vieles aus dieser Zeit vor Christus so behandelt wird, als gälte es noch heute!  Wie ist es denn mit dem Wort, dass das Gesetz durch Moses kam, aber die Gnade durch Jesus Christus? War die Gnade Gottes nicht deshalb vonnöten, weil das Gesetz uns nicht vollkommen machen kann, sondern nur aufzeigt, dass wir Sünder sind und bleiben, wenn nicht die Gnade Gottes uns davon befreit?  Aber mit Gnade hat die WTG nur nebenbei zu tun. Was die Gnade Gottes betrifft, so ist man nicht besonders weit über  das Gesetz Mose hinausgelangt.

Wundert es da noch, wenn das Gefühl oder die Gewissheit der Nähe zu Gott gar nicht erst aufkommen kann? Ja, nicht einmal als Vater wurde der Höchste dem Fußvolk der Zeugen Jehovas vorgestellt. Man muss sich seine Zuwendung und Liebe erarbeiten und  verdienen. Immer wieder muss man sich als würdig erweisen und durch Einsatz zeigen, wie sehr man Gott liebt!  Erinnert uns das nicht an den dumpfen, Gott und Menschen verachtenden Puritanismus calvinistischen Formats, der das Leben auf die Formel „ora et labora“ reduzierte? Und wo bleibt das Opfer Jesu, das uns in Gottes Nähe gebracht hat? Ach ja, es wird später auf uns angewandt. Bis dahin müssen wir uns ständig Glauben erarbeiten und ständig Pluspunkte im Himmel sammeln.

Statt Vater-Kind-Verhältnis nur Freundschaft 

Anstatt Gott als den himmlischen Vater aller Jünger Jesu zu sehen, wurde den Zeugen Jehovas nur eine Freundschaft zu Gott gestattet. Die WTG-Theologie sagt: „Nur für die 144000 ist Gott der Vater! Und nur für sie hat Jesus den neuen Bund eingeführt. Nur für sie ist er in erster Linie Mittler und Fürsprecher.“ Man hat durch diese verlogene Theologie den allgemeinen Zeugen Jehovas aus der göttlichen Familie ausgeschlossen! Und dann wundert es nicht, dass relativ viele Zeugen Jehovas die Nähe Gottes, die Gottverbundenheit, nicht erfahren haben, denn sie sind sich ja niemals sicher, ob sie wirklich Gottes geliebte Kinder sind.

Sprache entlarvt!

Es ist interessant, einmal nachzusehen, wie oft bestimmte Begriffe von der WTG in ihren Schriften zwischen 1970 und 2016 verwendet werden. Das Wort „Gottverbundenheit“ kommt nicht vor, verwandte Formulierungen schon: Zum Beispiel „persönliches Verhältnis zu Gott“ (78 mal), „Nähe zu Gott“ (5 mal), „Gott näher kommen“ (18 mal), „Gottvertrauen“ (103 mal).

Wir sehen, dass dieses Thema fast ausgespart wird, wenn man bemerkt, dass im Gegensatz dazu „Gottergebenheit“ über 1900 mal verwendet worden ist! Liest man sich einige Artikel dazu durch, dann fällt auf, dass es in der Regel um die üblichen Forderungen der WTG geht: Gründlich (die Literatur) studieren, in der Bibel lesen, beten, Zusammenkünfte besuchen und predigen. „Gottergebenheit“ wird fast nur auf den kalten, gefühlsarmen Gehorsam bezogen. Und doch findet man auch die fast richtige Bedeutungserklärung für „Gottergebenheit“:

„Laut einem Bibelwörterbuch beinhaltet das griechische Wort für „Gottergebenheit“ den Gedanken von „echter Gottesfurcht“ und beschreibt „die Herzenshaltung, die Gott den Platz einräumt, der ihm in unserem Leben zukommt.“ (w08 15.6. S. 13, Abs.7)

(In modernen Bibelübersetzungen wird das griechische eusebeias mit „Ehrfurcht vor Gott“, „liebevolle Ehrerbietung“ und „Gottesfurcht“ wiedergegeben.)

Nun ist aber Gottergebenheit kein Synonym für Gottverbundenheit! Denn Gottverbundenheit ist eine Umschreibung für das persönliche, innige, von völligem Vertrauen getragene Vater-Kind-Verhältnis zu Gott. Und darum soll es hier gehen. In dieses Vater-Kind-Verhältnis spielt natürlich auch die Ehrfurcht vor Gott mit hinein. Aber neben der Ehrfurcht ist auch das Vertrauen, die Liebe, die Treue – kurz: die innige, herzliche Bindung an Gott wesentlich.

Gottverbundenheit – Grundlage des Glaubens und Lebens mit Gott

Liest man Römer, Kapitel 8 aufmerksam durch, dann steht fest, dass wir durch das Bekenntnis zu Christus Gottes Kinder geworden sind. Das ist ein Gedanke, der auch vom Apostel Johannes betont wird (1. Joh. 2:28, 29; 3:1, 9; 4:3; 5:1-4) Kann man an dieser klaren Aussage zweifeln? Eigentlich nicht, es sei denn, man hat uns eingeredet, dass dies nicht auf alle Nachfolger Jesu zuträfe.

(Dazu gibt es z. B.  Beiträge auf dieser Seite:

https://www.bruderinfo-aktuell.org/index.php/kinder-gottes/

https://www.bruderinfo-aktuell.org/index.php/kann-ich-ein-freund-gottes-werden/

https://www.bruderinfo-aktuell.org/index.php/das-evangelium-und-gottes-gnade/  )

Die Behauptung, dass nur eine bestimmte, kleine Gruppe von Jüngern Jesu Gottes Kinder sein dürfen, erinnert an die Bestrebungen des „Antichristen“, der ja immer bemüht ist, von Chritus zu trennen. Das geht durch eine falsche Lehre über Christus ebenso wie durch das Hinausdrängen aus der Familie Gottes. Die WTG hat sich hier schuldig gemacht! Es ist empörend, wenn man Gott in die schäbige Rolle eines unzufriedenen „Freundes“ drängen will! Es ist gut, sich der Wahrheit des Wortes Gottes zu vergewissern:

„Denn diejenigen, die von Gottes Geist gelenkt werden, sind Kinder Gottes. Der Geist, den ihr empfangen habt, macht euch ja nicht wieder zu Sklaven, dass ihr wie früher in Furcht leben müsstet. Nein, ihr habt den Geist empfangen, der euch zu Kindern Gottes macht, den Geist, in dem wir „Abba!“, Vater, zu Gott sagen. So macht sein Geist uns im Innern gewiss, dass wir Kinder Gottes sind.“ (Rö. 8:14-16)

Und um jede Unsicherheit, welche die WTG erzeugt, zu beseitigen, seien die Worte aus Johannes 1:12 zitiert: „Doch allen, die ihn [Jesus] aufnahmen, die an seinen Namen glaubten, gab er das Recht, Kinder Gottes zu werden.“

Dieses Recht hat nichts damit zu tun, dass sich jemand zu den „144000“ zählt; es gehört allen, die sich zu Christus bekennen, indem sie „an seinen Namen glauben“. An den Namen zu glauben heißt an Jesus Christus zu glauben! Und die Bestätigung für dieses Recht auf Gotteskindschaft ist der heilige Geist, auf den kein glaubender Mensch, verzichten kann! So sind wir durch das Bekenntnis zu Christus zu Kindern Gottes geworden und gehören somit zur Familie Gottes. Wie stark diese Familienbindung ist, wird aus Römer 8:38, 39 deutlich:

„Denn ich bin überzeugt: Weder Tod noch Leben, weder Engel noch Teufel, weder Gegenwärtiges noch Zukünftiges, weder hohe Kräfte noch tiefe Gewalten – nichts von der ganzen Schöpfung kann uns von der Liebe Gottes trennen, die uns verbürgt ist in Jesus Christus, unserem Herrn.“

So leben wir in einer Gottverbundenheit, die uns wissen lässt, dass Gott in unserem Leben die Hauptrolle spielt. Und wie kann das in unserem Leben aussehen? Eins scheint sicher zu sein: Eine standardisierte Beschreibung der Gottverbundenheit, die für alle Menschen gilt, kann es nicht geben, denn jeder Mensch hat sein ihm eigenes Verhältnis zum Vater. Aber es gibt in der Bibel dieses schöne Bild, das unsere Beziehung zu Gott gut beschreibt: 

„Schau nicht ängstlich nach Hilfe aus, denn ich, dein Gott, ich stehe dir bei! Hab keine Angst, denn ich bin dein Gott! Ich mache dich stark und ich helfe dir! Ich halte dich mit meiner rechten und gerechten Hand.“ (Jes. 41:10)

So gesehen gehen wir als Gottes Kinder an seiner Hand durch unser Leben! Wir dürfen voller Vertrauen zu Gott aufschauen! Und dann verschwinden Angst und Sorgen, weil uns ein tiefes Vertrauen in die Liebe und die Gerechtigkeit Gottes erfüllt. Wir fühlen uns bei Jehowah geborgen! Wir fühlen uns beschützt, weil wir durch das Opfer Jesu mit Gott versöhnt worden sind,  weil wir zu seiner Familie gehören. Wir haben die Gewissheit, dicht vor dem Ziel zu sein, ein Heimatrecht im Neuen Jerusalem zu haben. Wir dürfen uns jetzt schon zu Hause fühlen, angekommen in der Liebe Gottes!

Wie fühlt wohl ein Mensch, der sich in der Lage des verlorenen Sohnes befand, und dem jetzt der Vater beide Arme weit geöffnet hat, um ihn nach einer langen Irrfahrt willkommen zu heißen? Was fühlt ein Mensch, der nun weiß, dass er einen mächtigen und mitfühlenden Bruder im Himmel hat, der speziell für seine Rettumg und für seinen Glauben verantwortlich ist? Er kann sich nur geborgen und zu Hause fühlen! Er ist jedenfalls für dieses kleine Leben am Ziel!

Dieses Verhältnis verändert sich im Leben, es kann wachsen oder sich lockern, es wird manchmal mehr vom Gefühl bestimmt, dann wieder mehr vom Verstand. Aber dies bleibt: Wir sind Mitglieder der Familie Gottes! Der erste Brief des Johannes macht uns die Familiengemeinschaft deutlich:

„Dadurch sollt ihr auch mit uns verbunden sein. Und mit uns verbunden zu sein, heißt zugleich: Mit dem Vater und seinem Sohn Jesus Christus verbunden zu sein.“ (1. Joh. 1:3)

Und dann heißt es bei Johannes noch: 

„Wer den Sohn ablehnt, kann auch nicht zum Vater gehören. Wer sich zum Sohn bekennt, gehört auch zum Vater.“ (1. Joh. 2:23)

Diese beiden Texte weisen uns auch auf die Tatsache hin, dass Gottverbundenheit Jesus Christus mit einschließt. Im ganzen Brief des Johannes ist die große, unabdingbare Bedeutung der Liebe zu spüren, die unserem Leben erst Sinn und Inhalt gibt, die uns allein mit Jehowah und Jesus verbindet! Ein Zitat aus dem 1. Brief des Johannes soll die Tiefe und das Ausmaß der Gottverbundenheit deutlich machen: 

„Ihr Lieben, wenn Gott uns so geliebt hat, dann müssen auch wir einander lieben“.

Niemand hat Gott jemals gesehen. Aber wenn wir einander lieben, ist Gott in uns gegenwärtig. Dann hat seine Liebe in uns ihr Ziel erreicht. Gott hat uns Anteil gegeben an seinem Geist. Daran merken wir, dass wir in seiner Gegenwart leben und er in uns gegenwärtig bleibt. Wenn jemand bekennt: „Jesus ist Gottes Sohn!“, ist Gott in ihm gegenwärtig und er lebt in Gottes Gegenwart [oder: Gottverbundenheit]. 

Und wir haben die Liebe, die Gott uns schenkt, kennengelernt und im Glauben angenommen. Gott ist Liebe. Und wer in seiner Liebe lebt, lebt in Gottes Gegenwart [oder: Gottverbundenheit] und Gott ist in ihm gegenwärtig. Darin ist Gottes Liebe in uns ans Ziel gelangt: Am Tag des Gerichts werden wir voller Zuversicht sein. Denn wie Christus untrennbar eins mit dem Vater ist, so sind es auch wir – schon hier in dieser Welt.“ (1. Joh. 4:12-17)

Mit diesen ernsten und wahren Worten Gottes möchte ich schließen. Es gibt noch sehr viel zum Thema „Gottverbundenheit“ zu sagen. Aber ich wollte nur eine Spur legen, der man folgen kann. Und nun ist jeder eingeladen, über Fragen nachzudenken, die ich aus meinem Notizbuch abschreibe oder selbst andere Fragen zu stellen und einen Kommentar zu schreiben:

Kann es für uns eine tragfähige Verantwortung ohne Gottverbundenheit geben?

Wie wird mein sittliches Verhalten und mein Umgang mit der Schöpfung davon berührt?

Kann der Mensch ohne Gottverbundenheit wahrhaftig leben? Was bedeutet es für mich, wahrhaftig zu leben?

Welchen Einfluss hat Gottverbundenheit auf meine christliche Selbständigkeit, auf meine Mündigkeit und Freiheit als Christ?

Wie weit kann Gottverbundenheit gehen und was hat der Psalm 139 damit zu tun?

Die Spur ist gelegt!