Warum fühlen sich viele, und auch ich, in unseren Zusammenkünften so oft peinlich berührt? Es lst das selbstgerechte Elitedenken, welches der treue und verständige Sklave der Zeugen Jehovas permanent vermittelt. Dieses überzogene Elitedenken, “wir sind auf allen Gebieten die Besten“, hat einen peinlichen Beigeschmack. In jeder Zusammenkunft hört man mehr oder weniger: „wir haben die Wahrheit, wir sind die guten Menschen, wir dienen Gott, wir werden überaus reichlich gesegnet, alles was der Sklave tut, hat den Segen Gottes usw.

Jesus Christus lehrte uns Bescheidenheit. Denken wir an das Gleichnis vom Gebet des Pharisäers und des Zöllners. Jesus hat uns mit diesem Gleichnis zwei Typen Menschen vorgestellt, den Selbstgerechten, der sich stolz an die Brust klopft und denkt, er stehe gerecht vor Gott, und andererseits den Zöllner, der sich seiner Sündhaftigkeit vor Gott bewusst ist. Der Pharisäer steht aufrecht und betet laut und überzeugt:

„Ich(Wir) danke(n) dir, Gott, dass ich(wir) nicht sind wie die anderen Leute (Weltmenschen). Der Zöllner dagegen steht abseits, wagt nicht aufzuschauen, schlägt sich an die Brust und betet: “Gott, sei mir Sünder gnädig“.

Das abschließende Urteil Jesu ist eindeutig. „Wer sich selbst erhöht, der wird erniedrigt werden; und wer sich selbst erniedrigt, der wird erhöht werden.“

Selbstgerechtigkeit ist eine der unangenehmsten menschlichen Eigenschaften. Was sagt dieser Begriff „Selbstgerechtigkeit“ überhaupt aus? Doch nichts anderes, als dass wir das Recht beanspruchen, über andere unser Urteil über Wahrheit und Moral abzugeben. Unseren Erfahrungshorizont nehmen wir als Messlatte im Vergleich mit anderen. Diese Selbstgerechtigkeit ist in Wirklichkeit Ungerechtigkeit.

Selbstgerechte Menschen – wie geht man mit ihnen um?

Wer wurde nicht schon in seinem persönlichen Umfeld mit solchen unangenehmen Typen konfrontiert. In einer Christenversammlung erwartet man jedoch, dass solche selbstgerechten Äußerungen vermieden werden, sie haben dort keinen Platz.m88

6=Sie widersprechen dem Christsein, denn gerade von einem Christen erwartet man, dass er sich seiner eigenen Unzulänglichkeit bewusst ist und verstanden hat, dass es ihm nicht zusteht, über andere zu richten oder ein Urteil zu fällen.

Jehovas Zeugen können zwar rigoros Kritik austeilen, sehen sich aber als Verfolgte, wenn sie selbst kritisiert werden, sie sind nahezu kritikresistent. Wer versucht, mit einem Zeugen Jehovas ein Gespräch über Glaubensdinge zu führen, sollte sich darüber im Klaren sein, dass dieser Himmel und Hölle in Bewegung setzt, um eine fremde Meinung nicht gelten zu lassen.

Zuletzt gilt, wie allseits bekannt: Der Klügere gibt nach. Steige ruhig ohne Bedenken aus einer Diskussion aus, wenn du keine weiteren Erkenntnisse aus dieser gewinnen kannst, oder wenn du eine weitergehende Unterhaltung mit solchen selbstgerechten Menschen als unproduktiv erachtest.

Selbstgerechte Menschen haben den Habitus, sich gewohnheitsmäßig mit anderen zu vergleichen und dabei immer wieder zu der Überzeugung zu gelangen, dass sie selbst die Gebote und Lehren der Bibel besser verstehen und einhalten als die Anderen. Deshalb sehen sie sich als gerechtfertigt vor Gott.

Diese Menschen, die man unter allen fundamentalistischen Religionen findet, nicht nur unter Jehovas Zeugen, zeigen sich äußerlich reich und satt, sind aber innerlich leer und getrieben. Wen wundert es, dass Depressionen besonders in solchen Kirchen und Religionsorganisationen zu finden sind, die die moralische Keule schwingen, andere verurteilen und ihre angebliche Moral wie ein Banner vor sich hertragen.

Nun gut, einige Anhänger dieser religiösen Gruppen bekommen es hin, ein einigermaßen anständiges und christliches Leben zu führen.  Andere jedoch fühlen sich im Kreise solcher selbstgerechten Gruppen innerlich als Versager, sie spüren den Leistungsdruck, die Anklage und das schlechte Gewissen. Wen wundert es, dass diese Gruppen bestimmte Gesellschaftsschichten kaum noch erreichen.

Die Wurzel der Sünde

Kein Mensch kann allen moralischen und gerechten Ansprüchen Gottes genügen. Die Wurzel aller Sünde liegt im getrieben sein des Menschen. Der Mensch ist unruhig. Er ist Sklave seines sündigen Fleisches. Dieses führt zu einer dumpfen, unbestimmten Furcht.

Therapeuten und Lebensberater verdienen mit diesem Phänomen ihren Lebensunterhalt. Doch die Ursache liegt noch tiefer. Und hier versagt alle Psychologie: Jeder Mensch (wenn er nicht völlig abgestumpft ist) fühlt sich tief in sich selbst angeklagt und verurteilt. Die Bibel sagt ihm: Deine Gerechtigkeit kann deinen eigenen Ansprüchen nicht genügen, wie viel weniger den Ansprüchen Gottes. Die Bibel sagt zu Recht:

„Darum, o Mensch, kannst du dich nicht entschuldigen, wer du auch bist, der du richtest. Denn worin du den andern richtest, verdammst du dich selbst, weil du ebendasselbe tust, was du richtest.  Wir wissen aber, dass Gottes Urteil zu Recht über die ergeht, die solches tun.  Denkst du aber, o Mensch, der du die richtest, die solches tun, und tust auch dasselbe, dass du dem Urteil Gottes entrinnen wirst?  Oder verachtest du den Reichtum seiner Güte, Geduld und Langmut? Weißt du nicht, dass dich Gottes Güte zur Buße leitet? Du aber, mit deinem verstockten und unbußfertigen Herzen, häufst dir selbst Zorn an für den Tag des Zorns und der Offenbarung des gerechten Gerichtes Gottes“.

Er ist es, der dich verurteilt. Daher die Furcht, daher das Getriebensein, daher die Sünde. Wie komme ich da heraus? Mehr Bemühen? Mehr Radikalität? Mehr, mehr, mehr Einsatz…? Für Menschen, die in solch einer selbsjtgerechten Religionsorganisation leben, ist es wichtig, was sie für Gott tun. Ein wahrer Christ dagegen ist jemand, der erkannt hat, dass Gott für ihn schon etwas getan hat.

Was es bedeutet, die Gerechtigkeit Gottes zu suchen.

Jehovas Zeugen werden in Verbindung mit Matth. 6:33 laufend aufgefordert, „die Gerechtigkeit Gottes“ zu suchen.

„So fahrt denn fort, zuerst das Königreich und SEINE* (Gottes) Gerechtigkeit zu suchen, und alle diese [anderen] Dinge werden euch hinzugefügt werden“. Matth. 6:33 NWÜ

Diese Worte Jesu aus der Bergpredigt werden von der WTG im Sinne ihres Leistungsevangeliums missbraucht. Zitat w15 15. 4. 4:17, 18

„Wenn wir wie Paulus fleißig predigen, können wir darauf vertrauen, dass Jehova alles, was wir brauchen, hinzufügen wird (Matth. 6:33…. Nutzen wir also jetzt die Zeit, um unser Verhältnis zu Gott zu stärken. Falls uns eine Situation Angst macht, betrachten wir sie doch als Gelegenheit, Jehova näherzukommen. Ja, vertiefen wir uns in Gottes Wort und gehen wir in geistigen Aktivitäten auf“.

w2010 15. 10. S. 7-8 „FAHRT denn fort, zuerst das Königreich . . . zu suchen“

Zitat: „Was ist denn mit Gottes Gerechtigkeit gemeint, und was heißt es, sie zuerst zu suchen?

² Gottes Gerechtigkeit wird durch seine persönlichen Maßstäbe und Werte bestimmt. Als Schöpfer ist Jehova berechtigt, den Maßstab für Gut und Böse, für Recht und Unrecht festzulegen. ….. Jehovas Gerechtigkeit ist vielmehr in seiner Persönlichkeit verankert und gehört wie die Liebe, Weisheit und Macht zu seinen Haupteigenschaften. Gottes Gerechtigkeit steht daher eng mit seinem Willen und Vorsatz in Verbindung. Sie wirkt sich auch darauf aus, was er von jedem erwartet, der ihm dienen möchte“. 

Gemäß dem Leistungsevangelium, wie es die WTG predigt, müssen Christen sich ihre Gerechtigkeit vor Gott erarbeiten. Unser Verhältnis zu Gott hängt von der Einhaltung des Gesetzes Gottes und unserem Einsatz für die angebliche „Rechtfertigung Gottes“ ab, nur so können wir ihm gefallen.

Die Gerechtigkeit Gottes suchen – wie?

Gottes Gerechtigkeit zu suchen bedeutet: Ich gebe meine Gerechtigkeit auf, ich gebe zu: Ja, ich bin ein Versager und eine Enttäuschung. Gott schenkt mir seine Gerechtigkeit. Paulus formuliert es so: „Aber was sich keiner verdienen kann, schenkt Gott in seiner Güte.“

Die WTG hält immer noch an dem Bild eines strafenden und richtenden Gottes fest. Doch wer im Alten Testament das finstere Bild eines strafenden, richtenden Gottes sucht, wird enttäuscht sein. Gottes Zedaqah, hebräisch für „Gerechtigkeit”, stellt sich auch im Alten Testament ganz anders dar. So betet David in Psalm 143:1

„Herr … erhöre mich um deiner Gerechtigkeit willen, und geh nicht ins Gericht mit deinem Knecht; denn vor dir ist kein Lebendiger gerecht.”

Als Sünder appelliert David an Gottes „Gerechtigkeit”. — Damit kann keine vergeltende Gerechtigkeit gemeint sein! Somit spricht Jesus in Matth. 6:33 von der Gerechtigkeit Gottes im Sinne von Vergebung und Erlösung. Die „Gerechtigkeit Gottes“ ist keine vergeltende, sondern eine heilbringende Gerechtigkeit. Das zeigen parallel stehende Begriffe wie Treue, Friede, Rettung und Gnade.

Das bedeutet nicht, dass Gott Ungerechtigkeit duldet oder darüber hinwegsieht oder den Frevler gewähren lässt. Wer nach Gottes „vergeltender Gerechtigkeit“ sucht, wird im Alten Testament unter dem Thema „Gott als Richter” fündig. Aber die Gerechtigkeit Gottes wird darin offenbart, wie geschrieben steht: Der Gerechte lebt aus Glauben’ (Röm. 1,17).

Durch das Evangelium wird die Gerechtigkeit Gottes offenbart, und zwar die passive, durch die uns der barmherzige Gott gerecht macht, durch den Glauben, wie geschrieben steht, Römer 1:16,7

„Denn ich schäme mich des Evangeliums nicht; denn es ist eine Kraft Gottes, die selig macht alle, die glauben, die Juden zuerst und ebenso die Griechen. Denn darin wird offenbart die Gerechtigkeit Gottes, die vor Gott gilt, welche kommt aus Glauben in Glauben; wie geschrieben steht (Habakuk 2,4): »Der Gerechte wird aus Glauben leben.«

Gott ist Richter und der Mensch kann nur dann vor ihm bestehen, wenn Gott ihm die Gerechtigkeit von Jesus Christus „zurechnet”. Jesus verurteilt die Selbstgerechtigkeit der Pharisäer und betont, dass man Gottes Willen nicht aus eigener Anstrengung heraus erfüllen kann. Die Seligpreisungen der Bergpredigt verdeutlichen den von ihm entworfenen alternativen Weg der Gerechtigkeit vor Gott durch Gnade.

Für einen Zeugen Jehovas wird es schwer sein, dieses Gnadengeschenk Gottes dankbar anzunehmen. Zu sehr ist er dahingehend geprägt worden, etwas für „Gott und seine eigene Rettung“ zu leisten. Sein Standardeinwand mit Verweis auf Jakobus 2:17 lautet: Aber wir müssen doch etwas tun, Glaube ohne Werke ist doch tot.

Hierzu lohnt es sich, folgende Ansprache anzuhören: Kommentar zum Jakobusbrief https://www.bruderinfo-aktuell.org/index.php/kommentar-zum-jakobusbrief/