Hat der Statuswechsel vom Verein zur Körperschaft des öffentlichen Rechts etwas mit der Religion oder mit dem Konzern zu tun?

Zeugen Jehovas sind für ihre Neutralität bekannt. Aber was bedeutet das eigentlich? Im Allgemeinen wird damit verbunden, dass JZ sich nicht an politischen Wahlen beteiligen, keine politischen Ämter anstreben und sich im Übrigen allgemein „heraushalten“. Genaueres weiß die Allgemeinheit nicht und findet das Thema auch nicht besonders bedeutsam.

Auf www.jw.org kann man folgendes nachlesen:

Wir folgen damit dem Beispiel Jesu, der sich weigerte, politisch aktiv zu werden (Johannes 6:15). Er lehrte seine Jünger, „kein Teil der Welt“ zu sein, und machte ihnen klar, dass sie in politischen Fragen keine Partei ergreifen sollten (Johannes 17:14, 16; 18:36; Markus 12:13-17).“

JZ erklären also, sie halten sich aus politischen Fragen heraus. Sie begründen dies damit, dass Jesus zu weltlichen Fragen keine Stellung bezogen hat.

Religionsfreiheit

Die Religionsfreiheit ist in Deutschland ein Grundrecht. Es steht in Artikel 4 des Grundgesetzes. Man beachte: es handelt sich nicht um irgendeinen Paragraphen im Grundgesetz – wir sprechen über die Grundrechte.
Zwar können Grundrechte untereinander in Konkurrenz stehen, so dass eine Abwägung erforderlich wird; Grundrechte stehen aber bei den Rechten ganz oben und sind daher nur schwer „auszuhebeln“. Zeugen Jehovas berufen sich bei sehr vielem, was sie tun und sagen, auf die individuell verbriefte Religionsfreiheit.

Körperschaft des öffentlichen Rechts

Es wird Wikipedia zitiert: „Religions- und Weltanschauungsgemeinschaften können kraft Artikel 140 des Grundgesetzes für die Bundesrepublik Deutschland Körperschaften des öffentlichen Rechts sein, sofern sie „grundgesetzloyal und auf Dauer und Repräsentanz angelegt sind“. Begründet wurde dieser Sonderstatus im sogenannten Weimarer Kirchenkompromiss von 1919, den das Grundgesetz als Verfassungsrecht übernommen hat. Art. 137 der Weimarer Verfassung (WRV) bestimmt die Trennung von Staat und Kirche. Religiösen Gemeinschaften wurde unter gewissen Voraussetzungen der Körperschaftsstatus zugebilligt, sie können also den Status einer Körperschaft öffentlichen Rechts erhalten.

In Art. 137Abs. 5 WRV heißt es: „Die Religionsgesellschaften bleiben Körperschaften des öffentlichen Rechtes, soweit sie solche bisher waren. Anderen Religionsgesellschaften sind auf ihren Antrag gleiche Rechte zu gewähren, wenn sie durch ihre Verfassung und die Zahl ihrer Mitglieder die Gewähr der Dauer bieten.“ Eine Aussage zur Idee dieser Normen: Der Staat „begünstigt Religionsgemeinschaften, denen er unter bestimmten Voraussetzungen Körperschaftsrechte verleiht, und kooperiert mit ihnen. Sie unterstützen ihrerseits den Staat im Sinne der Bildung und Erhaltung eines Wertekanons, indem sie friedens-, rechts- und wertefördernd auftreten und ihrerseits das staatliche Gewalt- und Strafmonopol anerkennen. Diese Kooperation zwischen Staat und Religionsgemeinschaften äußert sich etwa in der Steuerbefreiung von Spenden, dem Erteilen von Religionsunterricht oder speziellen Regelungen im Arbeits- und Sozialrecht“. Der Staat darf im Gegenzug „von den Religionsgemeinschaften die Akzeptanz der anders- und nichtgläubigen Staatsbürger sowie einer säkular geprägten Gesetzgebung erwarten“. Ende Zitat

Als Zeuge Jehovas sollte man sich aus den vorgenannten Ausführungen einige Fragen stellen, die wir nachstehend also aufwerfen, um zum Nachdenken anzuregen. Die theologischen Argumentation in der Literatur der Wachtturm-Gesellschaft (WTG) ist vielfach folgende: „weil Jesus es nicht tat, tun wir als seine Nachfolger es auch nicht. Weil Jesus es tat oder gut hieß, ist es christlich geboten.“

Ist diese Argumentation sachgerecht?

Jesus war als Gottes Sohn mit einem bestimmten Auftrag und Zweck auf der Erde. Er folgte dem Auftrag und erfüllte diesen. Christen sind Nachfolger Christi; sie sind aber nicht – jeder einzelne – dazu berufen, die Welt zu erlösen. Christen haben einen anderen Auftrag als Christus. Ist daher die Gleichsetzung, wie oben beschrieben, theologisch sachgerecht?

Wir wollen an dieser Stelle keine Abhandlung ausführen zum Thema „kein Teil der Welt“. Diese theologische Frage ist hochkomplex, betrifft viele Teilaspekte und es würde für diese Betrachtung viel zu weit führen. Vielmehr wollen wir über die Lebenswirklichkeit sprechen.

Die Lebenswirklichkeit

Wie oben dargestellt, nehmen JZ für sich in Anspruch, „in politischen Fragen keine Partei zu ergreifen“. Wir möchten uns klarmachen, was diese Aussage in voller Dimension bedeutet: Szenario:

Ein kleines Dorf in den Bergen – es hat 100 Einwohner – lebt weitgehend autark, hat wenig Kommunikation mit der Außenwelt und die Angelegenheiten in diesem Dorf werden dort „in kommunaler Selbstverwaltung“ ohne Gemeinderat geregelt. Es gibt 40 Kinder und 60 Erwachsene. Die Erwachsenen treffen sich an jedem Freitag um 16.00 Uhr am Brunnen unter der Dorfeiche auf dem Marktplatz. Auch zwei Zeugen Jehovas leben mit ihren 3 Kindern in dem Dorf. Entscheidungen werden durch Abstimmung der anwesenden Erwachsenen getroffen, nachdem diese vorher erörtert und das Für und Wider einer Entscheidung diskutiert wurde.

An diesem Freitag ist die Tagesordnung ziemlich voll: Sollen in der Dorfstraße Bürgersteige gebaut werden? Soll es eine Straßenbeleuchtung geben? Soll von dezentraler Abwasserklärung – jedes Haus hat eine eigene Kläranlage – auf zentrale Kläranlage umgestellt werden?
Wie soll die Schule beheizt werden? Wie viel Geld soll man für Bücher in der Bücherei ausgeben? u.s.w.

Dürfen die beiden Zeugen Jehovas am Freitag mit unter die Eiche treten – und dürfen sie mit abstimmen? Sind die oben genannten Punkte in irgendeiner Weise von religiöser Bedeutung?

Liebe Freunde, jeder einigermaßen aufgeschlossene Mensch versteht, wohin die Fragestellung weist: die Hälfte der in Deutschland erzeugten Waren und Dienstleistungen – also des Brutto-Inlandsproduktes werden vom Staat erbracht. Hierzu zählen als erstes die Renten – und Krankenversorgung, die Verkehrsinfrastruktur, die Bildung, die Abfallentsorgung, die Versorgung mit Strom, Wasser, Gas, die Abwasserentsorgung. Außerdem geht es die Ausgestaltung des öffentlichen Raumes mit Straßen, Wegen, Plätzen, Bibliotheken, Schwimmbädern, Parks uvm.

Ein Christ – wenn er denn in seiner Eigenschaft als Christ glaubensbekennend auftritt, wird diese Themen nicht zu Glaubensthemen machen. Aber als Bürger – als MITBÜRGER – kann und darf er doch selbstverständlich am Meinungsbildungsprozess zu solchen Fragen mitwirken.

Interessen werden ja auch nicht nur in politischen Parteien formuliert, artikuliert und mehrheitlich durchgesetzt. Auch Berufsverbände, Gewerkschaften und sonstige Interessenverbände machen ihre „Politik“. Da die Menschen sich organisieren und letztlich regieren müssen, ist es völlig lebensfremd, sich da raushalten zu wollen.

Wir meinen, dass die beteiligten Behörden, die über die Frage, ob JZ eine KdöR sein sollten, entschieden haben, sich der Tragweite ihrer Entscheidung nicht bewusst sind. JZ sind prinzipiell demokratiefeindlich. Im Micro-Kosmos der Zentralen der JZ – beispielsweise in Selters – herrscht ein undemokratisches Regime, in welchem sich die Akteure freiwillig einer Diktatur unterwerfen, der sie sich nur durch Flucht entziehen können. Aber dieser Micro-Kosmos bedient sich der gesamten öffentlichen und staatlichen Strukturen, die von dort grundsätzlich als weltlich und satanisch und der baldigen Vernichtung geweiht angesehen werden.

Würden alle Staatsbürger sich wie JZ verhalten, so würde mangels demokratischer Beteiligung das „politische System“, also die Organisationen der staatlichen Willensbildung, die Stadträte, Kreisräte, Landesregierungen und die Bundesregierung nicht gewählt werden – die Wahl würde bereits an fehlenden Wahlhelfern scheitern.

Anders gesagt und gefragt: wenn man sich als Bürger aus religiösen Gründen weigert, seine Stimme für eine Partei abzugeben, um danach ein Bild hinsichtlich der politischen Kräfteverhältnisse zu haben und dann mit den so entstandenen Parlamenten auf Bundes – Landes und kommunaler Ebene Entscheidungen zu treffen – wie sollen dann genau diese Entscheidungen herbeigeführt werden?

Wir stellen folgende These auf: jeder Ort verträgt seinen Dorfpenner – der auf der Parkbank übernachtet und vom Pfandgeld gesammelter Flaschen lebt. Ein oder zwei solcher Typen hat man – und sie sind nicht weiter schlimm, höchstens manchmal ein bisschen lästig. Zwar verstoßen sie täglich gegen ein halbes Duzend Regeln – aber es sind nur kleinere Verstöße – wen stört es. Und so verträgt die Gesellschaft auch ein paar Zeugen Jehovas…

Aber wenn alle so leben wollten – dann hätte die Gesellschaft ein Problem.

Als Nebenaspekt sei folgendes benannt: die Zivilgesellschaft verfügt über starke ehrenamtliche Kräfte. JZ interessiert das nicht; sie sind mit sich selbst (für Jehova) beschäftigt. Allerdings gehören zu diesen ehrenamtlichen Kräften auch die Feuerwehr, Wohlfahrtsverbände, welche Bildungseinrichtungen wie Kindergärten betreiben oder Sozialeinrichtungen wie Altenheime. JZ wollen sich gesellschaftlich in „Satans Welt“ nicht einbringen – aber die Früchte wollen sie nicht nur ernten, sondern auch essen. Ist das ehrlich?

Widerspruch in Lehre und Tat

JZ nehmen für sich in Anspruch, „politisch neutral“ zu sein. Den Staat sowie alle öffentlichen und zivilgesellschaftlichen Institutionen verunglimpfen sie – neutral, wie sie sind – gleichermaßen und ohne Ausnahme, wie folgt:

Einige mögen einwenden: „Aber viele Organisationen der Welt tun Gutes, arbeiten zum Schutz und für die Gesundheit, die Bildung und die Freiheit des Volkes.“ Es stimmt, daß gewisse Organisationen einige wenige Schwierigkeiten, unter denen das Volk zu leiden hat, vorübergehend beheben. Doch sie sind alle ein Teil der von Gott entfremdeten Welt. Und sie veranlassen die Menschen, ihre Aufmerksamkeit auf den Fortbestand des gegenwärtigen Systems der Dinge zu richten. Keine dieser Organisationen befürwortet Gottes Regierung über die Erde — das durch seinen Sohn regierte Königreich. Übrigens mögen selbst Kriminelle Kinder aufziehen, für sie sorgen und wohltätige Werke für ein Gemeinwesen tun. Würden aber diese Dinge es rechtfertigen, kriminelle Organisationen auf irgendeine Weise zu unterstützen? Ende Zitat Frieden – Buch – 1986 – Kap 11 Abs. 26

Der Staat mit seinen Institutionen sowie sämtliche zivilgesellschaftlichen Organisationen werden als „Organisationen der Welt“ bezeichnet – was korrekt ist, bei JZ aber als Beschimpfung anzusehen ist. Sie werden gleichgesetzt mit kriminellen Organisationen, die man nicht in irgendeiner Weise unterstützen sollte. DAS ist die wahre Haltung von JZ zum Staat.

Fraglich ist nun zweierlei:

• Wieso wollen JZ überhaupt für den Staat arbeiten?
• Wieso können JZ es mit ihrem Gewissen vereinbaren, den deutschen Beamteneid zu schwören?

Dieser lautet entsprechend § 64 Bundesbeamtengesetz: „Ich schwöre, das Grundgesetz und alle in der Bundesrepublik Deutschland geltenden Gesetze zu wahren und meine Amtspflichten gewissenhaft zu erfüllen.”

Nach § 7 des gleichen Gesetzes kann nur Beamter werden, wer „die Gewähr dafür bietet, jederzeit für die freiheitliche demokratische Grundordnung im Sinne des Grundgesetzes einzutreten“.

Zeugen Jehovas lehnen jegliche „weltliche“ Herrschaftsform als temporär und nur zeitweise von Gott geduldet ab. Sie lehnen somit auch die Demokratie ab. Sie lehnen es aus Glaubensgründen ab, an demokratischen Wahlen aktiv oder passiv (also als Kandidat) teilzunehmen. Fraglich ist, ob jemand mit einer solchen Haltung sagen kann, dass er für die demokratische Grundordnung eintritt, wenn er von Haus zu Haus missioniert und den Menschen erklärt, weshalb sie nicht zur demokratischen Willensbildung beitragen sollten.

WOHLBEMERKT: die Religionsfreiheit, wonach man glaubt, so handeln zu müssen, deckt dieses Verhalten ab. Die Freiheit der Wahl beinhaltet auch das Recht, eben nicht an Wahlen teilzunehmen. Wer für sich entscheidet, nicht wählen zu wollen, tut nichts Rechtswidriges. Fraglich ist aber, ob so jemand von sich behaupten kann, für die demokratische Grundordnung einzutreten.

Außerdem ist es eine Tatsache, dass Zeugen Jehovas ihre Mitglieder exkommunizieren, wenn diese die Verfassung wahren und für die freiheitlich-demokratische Grundordnung eintreten. Dies wird als politische Aktivität gewertet, mit welcher man zu erkennen gibt, kein JZ mehr sein zu wollen.

Klartext: der Beamteneid ist von einem JZ nicht erfüllbar; erfüllt er diesen, so wird er exkommuniziert. Kein Staatsbürger ist aus seiner Bürgerpflicht heraus verpflichtet, für die Verfassung aktiv einzutreten.  Jeder Einwohner, ob mit oder ohne Bürgerrechten, hat die Verfassung zu achten – d.h. nicht gegen die Verfassung zu verstoßen. Das ist viel weniger als für die Verfassung einzutreten, sie zu wahren, wie es von einem Beamten verlangt wird.

Es stellen sich einem denkenden JZ aber noch mehr Fragen

Wieso ruft er die Feuerwehr, wenn es brennt, wenn dies doch eine Organisation ist, die gegen Gottes Königreich wirkt. Wenn alle Feuerwehrleute, statt bergen, retten und löschen zu lernen, statt dessen für die WTG missionieren würden, dann würde zwar manches Haus ungestört abbrennen und mancher nach einem Unfall eingeklemmt in seinem Auto verwesen (ja – so ist das), aber die Welt wäre viel hoffnungsfroher.

Wieso ruft er die Polizei, wenn er überfallen wird. Die Polizisten tragen Waffen und sie könnten Blutschuld auf sich laden. Selbst ist ein JZ zu diesem Risiko nicht bereit, will es aber der weltlichen Ordnungsmacht anlasten. Naja, der schadet es nicht, sie existiert ja nur temporär und wird für ihre bösen Taten gegen Gottes Königreich ohnehin bald vernichtet. Die Beispiele ließen sich unendlich fortsetzen…

Fragen wir uns zuletzt: warum lehrt die WTG ihre Mitglieder solch fragwürdige Sonderlehren, deren theologische Haltbarkeit von allen anderen Religionen nicht geteilt wird, die so entgegen der Lebenswirklichkeit sind. Was ist die Motivation? Dies erkennt man, wenn man von oben auf das große Ganze schaut.

Die WTG wünscht sich fleißige missionierende Mitglieder, die ihr Leben und Wirken voll und ganz in den Dienst der Organisation stellen. Sie bezeichnet Teile ihrer Organisation als „religiösen Orden“, dem sich die Mitglieder freiwillig unterstellen, um dann nach den Ordensregeln zu handeln. Es ist der WTG enorm wichtig, eine möglichst hohe Ausschließlichkeit bei ihren Mitgliedern zu erreichen. Ohne dies im Einzelnen abzuhandeln, sei aufgezählt:

Religiöse Feste, bei denen sich Freunde und Verwandte besuchen, gibt es bei JZ nicht.

Weltliche Feste, bei denen das Gleiche der Fall wäre, gibt es auch nicht.

All dies findet pseudo-religiöse Argumente, die von 99 % der Bevölkerung bzw. anderen Religionsgemeinschaften nicht geteilt werden. Jegliche organisierte Aktivitäten, sei es Hobby oder Idealismus, ist stark verpönt. Es wird jedoch ständig eingehämmert, man möge sein Äußerstes tun im Missionieren, „studieren“ sowie anderer Tätigkeiten für die Organisation verrichten. Diese Tätigkeiten werden mit Gottesdienst gleichgesetzt – nur, wer „sein Äußerstes“ tut, erreicht die Gunst Gottes.

Die gesamte Theologie ist somit darauf ausgerichtet, die Mitglieder vom üblichen Sozialraum zu trennen, sie davon abzuhalten, sich für das Gemeinwohl einzusetzen und sich stattdessen für die WTG zu verausgaben. Das „normale“ Familienleben mit idealerweise geordneten und stabilen Familienverhältnissen hingegen wird gefördert und begrüßt; stabile Familien und Nachwuchs in den Familien soll auch zum Mitgliederbestand beitragen. Auch eine Berufstätigkeit wird als gut und richtig angesehen, wobei die WTG stets den Spagat halten muss zwischen einer Berufstätigkeit einerseits, der Verselbstständigung offenen und freien Denkens andererseits.

Das Problem liegt nämlich tatsächlich darin, dass Menschen unteren und mittleren Bildungsniveaus ein weniger ausgeprägtes Weltbild haben als Menschen, die sich höhere Bildung aneignen. Dies ist kein Affront gegen „alle Arbeiter“ – deren Tätigkeit schätzenswert und wertvoll ist. Im Rahmen eines Hochschulstudiums lernt man aber, über das Arbeiten nach Anweisung hinaus selbst kreativ zu sein; das Ziel nicht nach vorgegebenem Muster zu erreichen, sondern selbst über Methoden, Effizienz, Sinnhaftigkeit nachzudenken und zu eigenen Schlüssen zu kommen. Dies aber ist genau das, wovor die WTG stets warnt – und sie wünscht sich eine strikte Befolgung ihrer Anweisungen – ohne darüber nachzudenken – geschweige denn, darüber zu diskutieren.

Aus diesem Grunde hat die WTG die Versammlungsbuchstudien aufgelöst, hält die Verkündigergruppen dazu an, unverzüglich nach der Predigtdienstzusammenkunft gleich in den Dienst aufzubrechen, wurden die Versammlungsorchester aufgelöst. Kleingruppen sind die Brutstätte vertraulichen Gespräches, in welchem man im intimen kleinen Kreis zu genau diesen Schlussfolgerungen kommen könnte. All die in diesem Artikel angesprochenen Regeln, die theologisch begründet werden, haben somit nur einen Zweck: Isolierung vom üblichen Sozialraum, Bindung der Kräfte der Mitglieder für die WTG unter dem Deckmantel des Gottesdienstes.

Beachten wir folgendes: der eigenen Theologie folgend dürften JZ nicht für den Staat und beim Staat arbeiten. Weil der Staat aber etwa die Hälfte der verfügbaren Arbeitsplätze stellt, wäre dann jeder zweite JZ arbeitslos.

JZ schaffen es also, ihren Mitgliedern

• das Guten-Morgen für den „weltlichen“ Arbeitskollegen nicht zu verbieten,
  jedoch
• das „Herzlichen Glückwunsch zum Geburtstag“ zu verbieten
• im öffentlichen Dienst zu arbeiten und auf die Verfassung zu schwören – und zu geloben, diese zu verteidigen
• ihren Mitgliedern gleichzeitig zu verbieten, an der gesellschaftlichen und politischen Entwicklung aktiv teilzunehmen

Wir ermuntern jeden Zeugen Jehovas, diese Widersprüche für sich aufzuklären und sich darüber hinaus zu fragen, mit welchen Fake-Behauptungen JZ es geschafft haben, ihre Verfassungstreue darzulegen. Als nächstes sollte man sich als JZ fragen, wieso JZ so großen Wert darauf legten, vom Verein zur Körperschaft zu werden.

Was ist seither geschehen? Die Zentrale hat sich die Verfügungsgewalt über das bislang lokale Eigentum der JZ verschafft und verkauft einen Saal nach dem anderen. Die lokalen Gemeinschaften, die 30 Jahre vorher mit ihren lokalen Spenden und ihrem Arbeitseinsatz die Versammlungsstätte geschaffen haben, sind entrechtet und können bei dieser Entwicklung nur zusehen; ihr Weg zum Gottesdienst verlängert sich; sie müssen ungünstige Versammlungszeiten hinnehmen. Es gibt keinerlei Transparenz hinsichtlich des Wirtschaftsgeflechts. Es gab keinerlei theologische – oder selbst praktische – Begründung für diese Maßnahme.

Dieses Forum möchte nicht die Religionsgemeinschaft der Zeugen Jehovas bekämpfen. Es möchte auch nicht den einzelnen Zeugen Jehovas bekämpfen oder verunsichern. Wer bereit ist, die Augen nicht zu verschließen, der muss die Widersprüche sehen. Wer sich dann entschließt, sich nicht länger irreführen zu lassen und seinen Weg ohne die WTG gehen möchte, dem möchten wir Anregungen und Impulse geben, als freier, selbstverantwortlicher und selbstbestimmter Christ seinen Weg durch diese Welt zu gehen.

Mit anderen Worten: es ist nicht unchristlich, eine Meinung dazu zu haben, wie das Abwasser geklärt werden sollte – und diese Meinung mit Menschen gleichen Interesses zu vertreten, zu verbreiten und mehrheitlich durchzusetzen. Ja, das ist Umweltpolitik; ja, dazu kann es unterschiedliche Auffassungen geben, ja, das kann zu Lasten anderer Projekte gehen, womit es Wechselwirkungen in die gesamte Politik hat. Und: nein, das ist keine Frage, die die Religion irgendwie berührt – ein Christ darf das.