Bist Du geeignet, ein „Helfer“ in Gottes Organisation zu sein?

Diese Frage soll anhand des Formulars A-19-X GE 10/15 beantwortet werden, das wir auf diesem Wege gern für alle bekennenden Zeugen Jehovas öffentlich und transparent machen wollen.

Wie wird man ein getaufter Christ? Sicherlich kann man nur als ein solcher erwarten, als „Helfer“ in einer christlichen Organisation mitarbeiten zu dürfen. Mit dieser Frage also müsste man sich vorab gründlich befassen – als Voraussetzung dafür, das „Helfer-Formular“ zu verstehen.

Bei Zeugen Jehovas gehen ein monatelanges Studium bibelerklärender Schriften und der Einstieg in den „Predigtdienst“ als unabdingbare Voraussetzungen der Taufe voraus. In Apostelgeschichte 8 ab Vers 34 lesen wir, welche Voraussetzungen der Bibel gemäß tatsächlich für die Taufe gegeben sind: Man muss die Erlösung durch Jesus Christus verstehen und ihn als den Erlöser annehmen, dann kann man als Christ getauft werden.

Nehmen wir an, dass Jehovas Zeugen nach ihrem „Bibelstudium“ diese Voraussetzungen auf jeden Fall erfüllen, stellt sich die Frage: Wer darf in der Organisation der Zeugen Jehovas, die nach dem Selbstverständnis der Religionsgemeinschaft als einzig wahre Religion auch die Organisation Gottes auf Erden ist, welche durch die Leitende Körperschaft geleitet wird, als „Helfer“ dienen?

Zunächst wäre interessant, welchen Status man als „Helfer“ hat, denn dies wird in dem Formular in keiner Weise erwähnt.

Ist man als „Helfer“, dessen Bewerbung angenommen wird, ehrenamtlich oder hauptamtlich tätig? Als ehrenamtlich tätiger Helfer hätte man außer dem Willen zu helfen keine Pflichten; alle Hilfe, die man erbringt, wäre in jedem Moment grundsätzlich freiwillig; man würde sich auf Augenhöhe, das heißt einvernehmlich gleichberechtigt in der Organisation bewegen. Als hauptamtlicher „Helfer“ würde man sich aber in ein Dienstverhältnis begeben, das grundsätzlich von einem Über- und Unterordnungsverhältnis geprägt ist. Der Umstand, dass dies unklar bleibt, ist bemerkenswert.

Es ist eine wenig bekannte Tatsache, dass das Arbeitsrecht der Kirchen Besonderheiten aufweist. Kirchen können ihren Mitarbeitern Loyalitätspflichten im Sinne ihres Kirchenrechts auferlegen, die je nach Nähe oder Ferne des Verkündungsauftrages der Kirche stärker oder schwächer ausgeprägt sind. Die Putzfrau in der Kirche hat dementsprechend eher untergeordnete Loyalitätspflichten im Sinne des Kirchenrechts; der Diakon oder Pastor hingegen hat explizit einen Verkündungsauftrag und muss daher durch seinen Lebenswandel die Ethik der Religion loyal widerspiegeln.

Da bei Zeugen Jehovas jeder einen Missionsauftrag hat, gibt es diese Abstufung nicht; es werden hohe Anforderungen an alle gestellt, aber an diejenigen, die als Lehrende auf der Bühne stehen, werden noch höhere Anforderungen gestellt.

Unter dieser Prämisse stehen deshalb alle Fragen, die sich mit der Gesinnung des potentiellen „Helfers“ befassen.

Laut Wikipedia wird „Gesinnung“ wie folgt definiert: „Die Gesinnung ist die durch Werte und Moral begrenzte Grundhaltung bzw. Denkweise eines Menschen, die den Handlungen, Zielsetzungen, Aussagen und Urteilen des Menschen als zugrunde liegend betrachtet werden kann. Ob die Gesinnung oder die Tat selbst die Sittlichkeit einer Handlung ausmacht, ist ein Problem der Ethik.

Der österreichische Philosoph Rudolf Eisler bezeichnete Gesinnung als: “Sinnesweise, Willenshabitus, dauernde Willensrichtung, die Motivation des Handelns in ethischer Hinsicht, die gefühlsbetonten Vorstellungen, aus denen der Wille entspringt.“

Die Gesinnung betreffend verlangt das Formular Auskünfte, die nicht nur den gegenwärtigen Zustand der Gesinnung, sondern auch eine Prognose für die Zukunft erlauben. Darauf zielen die in dem Formular gestellten Fragen nach dem gegenwärtigen Predigteinsatz ab sowie die Frage, weshalb man nicht (mehr) im Vollzeitdienst steht, wenn man es früher war, und viele weitere mehr.

Das Blatt 4 des Formulars gleicht hinsichtlich der Fragestellungen an die Ältestenschaft dem Fragenkatalog einer Akte der „Staatssicherheit“: Die Fragen, die dem Bewerber im Formular gestellt werden, werden auf Seite 4 noch einmal der Ältestenschaft gestellt, die den Bewerber anhand dieser Fragen detailliert bewerten soll und auch Stellung zu den Antworten des Bewerbers nehmen muss, da man den Angaben des Bewerbers selber nicht grundsätzlich glaubt, sondern diese bestätigt haben möchte. Die meisten Fragen zielen auf die Gesinnung des Bewerbers ab und beleuchten ihn und sein gesamtes soziales Umfeld. Die Fragen beziehen sich systematisch auf sein Äußeres, seine Nationalität und Hautfarbe, seinen vergangenen und momentanen körperlichen und emotionalen Zustand, seinen Umgang, seine Vorlieben in Bezug auf Musik und Sexualität, seine Reaktionen auf Kritik und darauf, ob es einmal „Schwierigkeiten“ mit ihm gab, und vieles mehr.

Hieran wird aber vor allem erkennbar, worauf die Ältesten der Versammlung hinsichtlich der ihnen anvertrauten Herde achten: Sie achten nicht darauf, ob es den Mitgliedern der Versammlung gut geht oder woran es ihnen fehlt. Sie achten darauf, dass sie sich organisationskonform verhalten und keine „Schwierigkeiten“ verursachen.

Etwas absurd sind Fragen, deren eventuell positive Beantwortung statt der Einladung, ein „Helfer“ zu sein, den unverzüglichen Gemeinschaftsentzug nach sich ziehen:

A 7 e.: Wenn Du getrennt lebst oder geschieden bist: gib bitte den Grund an.
B 3 a: hörst Du dir unmoralische, gewaltverherrlichende, spiritistische, mit Flüchen durchsetzte oder andere für einen Christen unpassende Musik an?

B 2 b: Hast Du Dir im letzten Jahr etwas angesehen, was für Christen unpassend ist, wie gewaltverherrlichende, spiritistische oder unmoralische Filme? Oder pornographisches Material?
B 2 c + d: Hast Du jemals homosexuelle Beziehungen gehabt? Wenn ja: erkläre bitte
B 2 e + f: Hast Du jemals ein Kind sexuell belästigt oder missbraucht? Wenn ja: wann?

Bei bestätigender Beantwortung der Frage B 2 e und f kann man, wenn die Unterlagen von einer Versammlung entsprechend der Datenverwendungseinwilligung verschickt werden und diese durch offizielle Behörden beschlagnahmt werden, dann auch gleich eine längst überfällige Selbstanzeige bei der zuständigen Staatsanwaltschaft machen, denn dann hat man sich strafbar gemacht! Ähnlich die Frage:

C 15: ‚Hast Du jemals Drogen genommen? Wenn ja, welch? Von wann bis wann? Beschreibe, welche Auswirkungen der Drogenmissbrauch heute noch auf dich hat.‘

Die Fragen zum Gesundheitszustand des Bewerbers machen deutlich, dass man eine Prognose darüber erlangen möchte, ob man die Dienste des Helfers möglichst uneingeschränkt und ohne die Aussicht, irgendwelche Fürsorge übernehmen zu müssen, erlangen kann. Wir empfehlen, diese Fragen auf sich wirken zu lassen, um den Geist hinter diesen Fragen zu erkennen.

Besonders bedenkenswert finden wir die Frage

C 7: ‚Bist du jemals an einer psychischen Störung erkrankt gewesen (zum Beispiel schwere Depression, Panikattacken, chemisches Ungleichgewicht, Paranoia, Schizophrenie, Selbstmordversuch)? Wenn ja: erkläre bitte.‘

Nicht fürsorglich genug erscheint uns die Erlaubnis, die Erläuterungen zumindest auf einem extra Blatt machen zu dürfen, falls die eine 15 cm lange Linie unter „Erkläre bitte“ jeweils nicht ausreichen sollte, Erklärungen zu den Fragen abzugeben.

Ein Arbeitsverhältnis, ob ehrenamtlich oder hauptamtlich, das nach Möglichkeit ohne die Verursachung von Nebenkosten wie Fahrtkosten zum Einsatzort oder Gesundheitskosten wie Zahnbehandlungen mit Zuzahlung geführt werden soll und ohne einen Lohn, der über Kost und Logis hinausgeht, ist weder bestreikbar noch irgendwelchen Arbeitnehmerforderungen zugänglich, da solche bereits bei der Begründung dieses Arbeitsverhältnisses ausgeschlossen werden.

Eine Religionsgemeinschaft hat besondere Rechte, was die Anforderung an die Loyalitätspflichten ihrer Mitarbeiter betrifft. Es stellt sich aber doch die Frage, ob ein solcher Fragebogen einen christlichen Geist der Liebe und Fürsorge wiederspiegelt und ob gemäß Jesu Loskaufsopfer Vertrauen und Chancengleichheit gewährt wird. (Der Bewerber bietet der Organisation ja seine Hilfe als „Helfer“ an, d.h. er möchte mit dem Formular seine Bereitschaft signalisieren, der Organisation in besonderer Weise zu helfen, muss aber statt helfen zu können, zunächst einmal alles über sich offenlegen und, so der Tenor der auf dem Formular gestellten Fragen, bescheinigen, dass er keine Belastung darstellen wird.)

Somit stellt sich letztendlich die Frage, ob der „Helfer“ durch diesen unterschriebenen und von Ältesten bestätigten Antrag vielmehr in ein Korsett gepresst werden soll, welches garantieren soll, dass er sündenfrei und finanziell, sozial und emotional in keiner Weise bedürftig ist. „Helfer“ werden – da sie sich sozusagen verpflichten, körperlich und psychisch in einwandfreiem Zustand zu sein – so sehr in eine emotionale Abhängigkeit presst, dass jeder, der sich unter dieses „Joch“ begibt, jegliche Ansprüche und auch jeglichen Anspruch auf Selbstbestimmung verliert, weil er diese durch Unterschrift unter das Formular freiwillig aufgibt.

Das „Helfer-Formular“ lässt, wie eingangs ausgeführt, unerwähnt, welche Rechtsbeziehung ein „Helfer“ zur Organisation hat, wenn er als „Helfer“ angenommen wird. Damit sind die Rechte und Pflichten beider Parteien unausgesprochen und bleiben auf dem Papier im Unklaren. Im Gegensatz dazu steht beispielsweise das Angebot einer Kirche, Helfer zu beschäftigen. Dies ist möglich unter anderem im sogenannten Freiwilligen Sozialen Jahr sowie im Bundesfreiwilligendienst. Auf ganzen 36 Seiten wird z.B. zum Bundesfreiwilligendienst erklärt, welche Rechte man als Helfer hat; es werden keinerlei Anforderungen außer der Bereitschaft, helfen zu wollen, gestellt. Siehe:

https://www.ev-freiwilligendienste.de/hauptnavigation/freiwillige-inland/

Jeder Zeuge Jehovas sollte sich darüber informieren und sich darüber klar werden, unter welchen Bedingungen diejenigen dienen, die sich bereiterklären, als “Helfer“ in der „Organisation Jehovas“ zu arbeiten. Dabei ist der Vergleich zu den Kirchen besonders aufschlussreich: Die Kirchen, die den gleichen rechtlichen Status besitzen wie den, den die WTG für sich erkämpft hat, beschäftigen ebenfalls Freiwillige, achten dabei jedoch als selbstverständlich zu betrachtende Arbeitnehmerrechte ebenso wie die freie Entfaltung der Persönlichkeit des Einzelnen, die christliche Gesinnung all derer vorausgesetzt, die für sie tätig werden möchten.

Hier der Helfer-Fragebogen: