Kommentar zum WT-Studium w17.04, S. 28

Der “erwachte” WT-Leser erkennt bereits am Titel dieses Studienartikels in welche Richtung uns der Sklave diesmal lenken möchte. Es geht wieder mal um die Bereitwilligkeit zu Taten, zu Dienst und zu Einsatz für die Organisation.

Die erste Wiederholungsfrage lautet: Warum denkst du, dass Jehova keinen Gefallen an einer Person findet, die seine Interessen vernachlässigt? (sprich: die Interessen der Organisation)

Am Beispiel Hiobs wird festgemacht, dass wir auch in unserer Bedeutungslosigkeit dem Schöpfer wichtig sind (Abs. 2). Ein erbauender Gedanke. Schon im nächsten Satz wird aber deutlich, dass es nicht um unseren Wert als Mensch geht, sondern um das was wir leisten:

Tatsächlich mag das, was Menschen tun, von einem Berggipfel oder von einem Flugzeug aus unbedeutend erscheinen. Betrachtet Jehova jedoch unseren Beitrag zum Königreichswerk genauso, wenn er von seiner erhöhten Position aus auf die Erde sieht?

Der Schluss am Ende des Absatzes lautet: Wir können Gott also wirklich “zum Nutzen sein”. Auch wenn der Ausdruck zum Nutzen sein, relativiert wird, indem er zwischen Anführungs- und Schlusszeichen steht, ist die Aussage klar.

“Was gibst du ihm”

Abs. 3 und 4 enthält wirklich schöne Gedanken. Wir können Gott gar nichts geben, er ist nicht auf uns angewiesen, er braucht nichts von uns, denn: “Jehova fehlt es an nichts. Niemand kann seiner Herrlichkeit oder Stärke etwas hinzufügen”. Im Gegenteil alles was wir haben, haben wir von ihm. Er ist komplett, vollkommen, allumfassend, souverän. Niemand kann ihn traurig oder zornig machen. Das sind menschliche Metapher, um Gott vorstellbar zu machen.

Welche Taten erwartet denn Gott von uns? Lu. 14:13, 14 soll hier gelesen werden. Wir werden von Jesus aufgefordert, die Benachteiligten dieser Welt zu beachten, ihnen Gutes zu tun. Die Folge? “Du wirst glücklich sein, weil sie nichts haben, dir zu vergelten” (Vers 14). Jesus sagt hier nicht, ihr müsst diese Werke tun, um Gott glücklich zu machen. Nein, ihr macht es in Wirklichkeit für euch selber, sagt Jesus; weil ich weiss, dass Menschen so ticken, empfehle ich euch das.

Tolle Gedanken, nicht wahr? Ja, aber sie eignen sich nicht um Menschen zu mehr Leistung für eine religiöse Organisation anzutreiben. Dazu eignen sich die Evangelien nicht. Deswegen greift der Artikel wie so oft auf das Alte Testament zurück (Abs. 6-8). Die Schlacht am Berg Tabor, als Debora und Barak gegen den kanaanitischen König Jabin in den Krieg ziehen.

Trotz aller Mühe will aber auch dieses Beispiel nicht so richtig funktionieren, um uns ein schlechtes Gewissen zu machen. Da muss nachgeholfen werden. In dem Siegeslied von Debora und Barak wird man fündig.
“Flucht Meros, sprach der Engel Jehovas, …. Denn sie sind nicht zum Beistand Jehovas gekommen,..” (Ri. 5:23).

Wer oder was war denn “Meros”? Niemand weiss das, aber der Wachtturm hat eine Erklärung: “Meros wurde offensichtlich so stark verflucht, dass sich heute nur schwer sagen lässt, was Meros war.” Immer wenn ich “offensichtlich” lese, werde ich misstrauisch. Der Artikel fährt fort: “Nehmen wir einmal an, es war eine Stadt. Hatten die Bewohner es vielleicht versäumt, dem Aufruf nach Freiwilligen nachzukommen? Angenommen, die Stadt lag auf dem Fluchtweg Siseras. Hätten ihre Bewohner dann die Gelegenheit gehabt, Sisera zu ergreifen, ließen diese aber verstreichen?”

Wenn sich ein Beispiel nicht so wirklich eignet, kann man ja mit ein paar Mutmaßungen nachhelfen. Der Versuch wirkt aber wenig überzeugend, denn Barak wurde von Debora angewiesen, Kämpfer aus dem Stamm Naphtali und Sebulon auswählen (Ri. 4:6). Die Bewohner dieser mysteriösen Stadt Meros, wenn es denn eine Stadt war, wurden gar nicht gefragt, sie waren offenbar gar nicht gebraucht.

Trotzdem werden die imaginären “Merositer” den eifrigen Helfern von Barak gegenübergestellt, die es nicht “verpasst hatten, Jehovas Anliegen zu unterstützen” (Abs. 12). Dann die Anwendung für uns heute:

“Wer heute zögert, Gott mit vollem Einsatz zu dienen, sollte ebenfalls darüber nachdenken.” (Abs. 12)

“Diese Unterschiede in der Bereitschaft, sich einzusetzen, enthalten eine wichtige Botschaft für uns.” (Abs. 13)

“Preist Jehova!”

Ab Abs. 14 wird Klartext geredet was es bedeutet Jehova zu preisen: eifrig predigen, wenn immer möglich als Pionier, Betheldienst, Bauhelfer, Krankenhausverbindungskomitee oder Kongressorganisation. Mit anderen Worten: Tue mehr für die Organisation.

Habe ich so viel Glauben und Mut wie Barak, Debora, Jael und die 10 000 Freiwilligen? Wenn ja, nutze ich alles in meiner Macht Stehende, um dem klaren Gebot Jehovas nachzukommen? (Abs. 15)

Was war nochmal das “klare Gebot Jehovas”? Hier fehlt eine Bibelstelle. Pionierdienst, oder Betheldienst? Welches Gebot hat den Jehova Christen gegeben? Mit seiner eigenen Stimme.

Gott, der Vater, hat ihm diese Ehre und Macht gegeben. Als Jesus mit uns auf dem heiligen Berg war, haben wir selber die Stimme Gottes, des Höchsten, gehört. Vom Himmel her sprach er: “Das ist mein geliebter Sohn, an dem ich mich von Herzen freue.” (2. Pe. 1:17, 18, HFA)

Das ist das “klare Gebot Jehovas” für Christen. Auf seinen Sohn zu hören! Darüber spricht der Artikel nicht. Stattdessen werden wir angehalten “unseren Glauben und unsere Loyalität an unserer Einsatzbereitschaft” zu zeigen (Abs. 16). “Loyaler Gehorsam” wird erwartet, aber nicht gegenüber Jesus Christus, sondern gegenüber der Organisation.

Der Titel des Artikels lässt vermuten, dass wir Jehova durch unsere Bereitschaft preisen können. Das ist aber eine Illusion. Als Christen können wir den Vater nicht preisen ohne den Sohn zu preisen.

“Wer den Sohn nicht ehrt, ehrt auch den Vater nicht, der den Sohn gesandt hat.” (Joh. 5:23, NGÜ)

Ergänzung: Während der Besprechung des Artikels in der Versammlung fiel mir in Abs. 8 der Satz auf: Barak verlor keine Zeit Jehovas Anweisung umzusetzen. Schließlich soll er als gutes Beispiel für das prompte Umsetzen von Anweisungen dienen.
Was sagt der Bibelbericht?
In Richter Kapitel 4 lernen wir dass Debora, die Prophetin und Richterin (V. 4), Barak rufen liess, und ihn an Jehovas Anweisung erinnerte (V. 6). Barak zögerte, er musste erinnert werden. Als er dann bei Debora eintraf wimmerte er: “Na gut, du musst aber mitgehen” (V. 8). “Ja sicher geh ich mit” erwiderte Debora (V. 9).
Wenn also jemand in dieser Situation mutig die Anweisung Jehovas umgesetzt hatte, dann war es Debora. Im Wachtturm wird allerdings das Bild des tapferen Barak gezeichnet. Das Einsichten-Buch unterschlägt sogar Deboras Rolle als Richterin (it-2, S. 702).
Was nicht sein darf, kann nicht sein.